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每一個民族、每一hui)治(zhi)wen)化,都有它的生(sheng)命(ming)力,都有它獨到的魅力,但是中華民族,以深摯kang)那楦校 ning)聚起全中國十(shi)四億人口,以yue)昂hai)外的廣大(da)同(tong)胞、僑胞,那些傳統(tong)美德(de)(包括(kuo)尊老敬老愛老的美德(de))是功不(bu)可沒的。

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老人,為社(she)會奉獻,為家庭奉獻,是知識的寶庫(ku),是智慧的鑰匙,不(bu)僅養育我(wo)們,還以言傳和身教向我(wo)們傳播(bo)做人的道理,雖然我(wo)們有時(shi)候感覺(jue)老人家們知識陳舊、思維方式過于正統(tong)古板,但是,老人依然是我(wo)們心靈的最後的最堅定的依托,我(wo)們在現實中xin)霰bi)之(zhi)後,返璞歸真,依然會感受到老人家們傳承(cheng)的是至理名言,依然會感受到屬于我(wo)們民族的內蘊的品質和理念是不(bu)能放(fang)棄的。這是我(wo)們民族的魂,經由老人們,再經由我(wo)們,一代一代傳承(cheng)。引導(dao)我(wo)們的民族生(sheng)生(sheng)不(bu)息,引導(dao)我(wo)們的民族巍然屹立(li)于世界民族之(zhi)林。

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所以,我(wo)們政府(fu)關愛老人,社(she)會關愛老人,家庭成(cheng)員關愛老人,是絕對正確的,應該的。關愛老人,就要敬重老人,尊重老人的思維方式和自主(zhu)選擇,就要提供更多(duo)的便利(li)使老人感受到關愛,就要自立(li)自強為老人創造(zao)更好的頤養天年的環境chang) 鴕 岳先朔fang)手,使他們有高興的生(sheng)活方式,就要創造(zao)條件(jian)使他們樹立(li)自yue)盒xin)的社(she)會價值自信(xin)和家庭價值自信(xin)。 

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孔(kong)子在《孝經》中說︰“夫孝,天之(zhi)經也,地之(zhi)義也,民之(zhi)行xing)rdquo;;“人之(zhi)行,莫大(da)于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德(de)之(zhi)本也”。孔(kong)子認為,為人子女孝順父母(mu),是天經地義的法則,是人們應該身體力行的盡孝心,使父母(mu)衣(yi)食(shi)豐足,身體康(kang)健,精(jing)神愉快,一句話,生(sheng)活幸(xing)福,自yue)耗訓啦bu)會因此感到欣(xin)慰和幸(xing)福嗎(ma)?據《二十(shi)四nan)?妓怠方玻 kong)子的弟子子路,因家貧經常(chang)吃糠咽菜,“為親負米百里之(zhi)外”。老人去世以後,他“南游于楚”,“積粟萬(wan)鐘”,“列鼎(ding)而(er)食(shi)”,但卻(que)慨然嘆道︰現在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負米”的歲月,也辦(ban)不(bu)到了。子路之(zhi)作此慨嘆不(bu)是因為他有吃糠咽菜的特殊癖(pi)好,而(er)是因為他在失去了孝親的可能性之(zhi)後,對于孝親這樣一hui)痔 字zhi)樂,產(chan)生(sheng)了強烈的懷念。孔(kong)繁森在聊城工作的一段時(shi)間里,每逢元宵燈(deng)會,他就用(yong)地排車或三輪車推著(zhou)母(mu)親圍城區(qu)觀看(kan)花燈(deng)。對于此一時(shi)刻(ke)的孔(kong)繁森,見者有的用(yong)瀟灑二字加以形(xing)容(rong)。這形(xing)容(rong)極其(qi)傳神。這正是孔(kong)繁森置身于孝親的nan)腋k疇抵惺shi)那種身心快慰舒展情態的生(sheng)動寫cu)鍘/p>

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責任編(bian)輯(ji)︰劉依楠
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